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Tesis doctoral


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Investigación.


La conformación de comunidades académicas, la construcción de nuevos saberes y el fortalecimiento de semilleros de investigación son ejes fundamentales en los procesos del desarrollo de la ciudadanía y la autonomía.
Hay experiencias de investigación muy buenas en la UNAD… cada estudiante desde sus regiones busca información, indaga, propone, investiga la realidad. Hay que seguir proponiendo estrategias y procesos curriculares para que los estudiantes vayan con las suficientes herramientas a trabajar con realidad. (Docente 2)
En su entender Batlle manifiesta que la educación “no debe limitarse a impartir información sino que debe desarrollar en el aprendiz una serie de destrezas pertinentes al proceso de construcción del conocimiento” (2010, p.106).

Estos espacios formativos fortalecen las prácticas pedagógicas, sirve de acicate e impulsa la creatividad, el espíritu investigativo y el compromiso social. “Las prácticas siempre me encantan, se aplica el conocimiento. La universidad nos da las herramientas y el conocimiento lo llevo a otras personas, a las problemáticas le buscamos solución, desde allí estoy construyendo ciudadanía” (Estudiante 6). Estudios realizados por Pozo y Gómez demuestran que “los estudiantes que disponen de espacios de investigación presentan sensibilidad social ante los problemas de su entorno, de allí que la investigación no se inscribe en una realidad particular ni en conocimientos formales aislados del mundo real” (2001, p.37).



Algunos directivos para manifiestan que “en la universidad hemos venido implementando un escenario metodológico, fundamentado en la estructura epistemológica Habermasiana y en los fundamentos de la investigación acción participativa” (Directivo 5).
Proponer cosas desde el contexto y a partir de allí se tengan herramientas para analizar las propuestas, es punto de partida que nos puede llevar a cumplir las funciones de la universidad en el campo de la investigación... Tenemos que articular más las acciones formativas con el desarrollo de proyección social desde lo comunitario regional. (Directivo 2)
Por parte, Sverdlick asegura que
La investigación como instrumento de acción de los actores, protagonistas y responsables de la educación posibilita la construcción de conocimiento desde los saberes empíricos - que llevan implícitos saberes teóricos- y con los saberes académicos – que a su vez han sido producidos por saberes empíricos-. La investigación como instrumento de acción coloca a los actores como sujetos de políticas públicas y no sujetos a políticas públicas; anima a tomar la palabra y a posicionarse en el espacio político. (Sverdlick, 2007, p.43)
En efecto, un estudio de Elliot insinúa que la comunidad académica debe reflexionar sobre “las actividades de la enseñanza, investigación educativa, desarrollo curricular y evaluación que forma parte del proceso de investigación-acción” (2005, p.67). Desde instancias directivas y administrativas surgen interrogantes que evalúan la pertinencia del trabajo investigativo.
“Desde la universidad nos preguntamos periódicamente, ¿por qué el Proyecto Educativo Unadista se hace vital para la sociedad colombiana? ¿Cómo desarrollarlo? ¿Cómo influir en escenarios claves? Desde allí hay respuestas que se dan a través de la Cátedra Región, la Cátedra Social Solidaria y la Modalidad de la Educación a Distancia. Después de que un estudiante logra comprender este punto de partida se puede articular fácilmente a los procesos de investigación formativa que hay en las Escuelas, se incorporan a líneas de investigación dentro de los semilleros de investigación. (Directivo 5)
Para tal propósito se hace necesario una continua
reconstrucción reflexiva de los procesos y criterios y la formación del pensamiento propio y autónomo, además de construir un currículo que al objetivar los procesos de la producción científica, construya y facilite modelos de procesamiento y reflexión para la aprobación creadora y el autodesarrollo de los alumnos. (Posner, 1998, p.27)
En este proceso de análisis y reflexión, Cochran-Smith y Lytle indican que no se puede olvidar que
las acciones de los docentes están influidas por la complejidad de sus forma de entender la cultura, la clase social, y el género de los alumnos, los problemas sociales, las instituciones, las comunidades, los materiales, los textos, el curriculum, y de sus ideas acerca de cómo aprenden los alumnos. En la investigación acción, los docentes trabajan juntos para desarrollar y alterar sus interrogantes y marcos interpretativos, informados no sólo por un análisis de la situación inmediata y la de sus alumnos específicos (qué enseñan y que han enseñado), sino también, por los múltiples contextos – social, político, histórico, y cultural – dentro de los cuales enseñan. (1998, p 24)
Para la comunidad educativa de la UNAD la democracia es una construcción de la ciudadanía o de una comunidad política que tienen sentido de pertenencia, responsabilidad y participan en la búsqueda de la justicia, la igualdad y el bien común en una determinada sociedad; es también “un elemento fundamental en la que la persona aprende o ejerce unos derechos y deberes que lo hacen ciudadano” (Directivo 3).
Ciudadanía es asumir y practicar valores democráticos como la participación, la igualdad, la tolerancia entre otros, con base al bien común. Actuar correctamente en la sociedad teniendo en cuenta las consecuencias de sus acciones, en el sentido de que éstas promuevan un ejercicio solidario en su comunidad. (Directivo 1)

La ciudadanía autónoma es el ejercicio que todo individuo hace a partir del conocimiento de sus deberes y de sus derechos en un espacio y que es capaz de autodefinirla, que es capaz de auto exigirla y de reconocerla tanto en el ejercicio individual como en el ejercicio colectivo. (Directivo 3)

Tiene que ver con las diferentes maneras en la que el individuo se desempeña en una sociedad ideal o democrática”. (Docente 1)
Para Somuano la ciudadanía es la potestad que tiene todo ciudadano “para conocer y comprender sus prerrogativas, derechos y obligaciones, así como los principios básicos (normas y procedimientos) del funcionamiento de la democracia” (2007, p.940). Cortina, por su parte, considera que también debe pensarse cómo estar “dispuestos a reclamar sus derechos y a ejercerlos, a pensar con sus responsabilidades y a construir, participando en ella, la vida común. Edificar un Estado de Justicia, si no del bienestar, o mejor, una sociedad justa, es cosa de todos” (2006).

Formar ciudadanía es una tarea que reta o interpela a la universidad, y más aún a una sociedad en las que muchas personas (habitantes) adquieren el estatus de ciudadano a través de las normas legales o constitucionales que otorga unos derechos y deberes, pero que tal vez, bien sea por ignorancia, conformismo, escepticismo, indiferencia individual o colectiva frente a la vida pública no sean conscientes de la trascendencia de vivenciar la ciudadanía, participación en el desarrollo personal, profesional y social de un país. Esto permite comprender porque muchas veces “no se conocen el poder que se tiene como ciudadano, es lo que pasa en las elecciones, los políticos buscan a los habitantes, pero no al ciudadano. Porque el habitante no tiene conciencia al elegir, solo obedece” (Docente 1).

Este tipo de hechos y actitudes ciudadanas reafirman la importancia social que puede desempeñar la universidad en la formación ciudadana de los estudiantes como sujetos políticos, en tal sentido, Barry asegura que “ser ciudadano significa afrontar en todo momento decisiones políticas, y son políticas todas las decisiones que se refieren al mundo. Comprometerse con la suerte del mundo significa ser político; serlo consciente y consecuentemente significa ser ciudadano pleno” (2011, p.12). Freire, por su parte, asegura que la ciudadanía debe estar cimentada en “una educación para la decisión, la responsabilidad social y política” (2000, p.83).

La formación ciudadana es un acto pedagógico de doble línea, debe suscitar el diálogo, el debate, la confrontación, la reflexión, la argumentación entre los actores del proceso educativo.


Ciudadanía es un proceso de dar y recibir, el estudiante debe recibir una formación estricta, clara, si la recibe imperfecta o deficiente puede decir entremos en diálogo, en ese momento está siendo autónomo, puede cuestionar a su maestro, a su par, entre los dos construyen ciudadanía autónoma. (Docente 3)
Desde la pedagogía Freire planteó que
no hay docencia sin discencia, significa que las dos se explican y sus sujetos no se reducen a condición de objeto uno del otro. Quien enseña aprende al enseñar y quien aprende enseña al aprender. Reflejar la idea de que enseñar no existe sin aprender y viceversa. (1997, p.25)
Manifiesta igualmente que el docente debe “saber que enseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades para su propia producción o construcción” (1997, p.47). La ciudadanía exige procesos pedagógicos bien definidos, en ese sentido, la escuela y la universidad se erigen en instituciones confiadas por la sociedad a contribuir con la formación para que los estudiantes aprendan a
manejarse en el contexto de la interacción y la comunidad, o sea, como el individuo percibe sus responsabilidades como ciudadano y lo maneja de una manera no impositiva, sino digamos, dialogada y pensada, es decir, yo como ciudadano, comprendo mis obligaciones y las manejo en la perspectiva de un razonamiento lógico, y no, en la medida de una imposición, una norma, una ley, que me obliga. (Docente 4)

La Ciudadanía Autónoma es el resultado de un proceso de Educación Sostenible, en donde las personas, aprenden a convivir y a construir juntas, en el ejercicio propio de la responsabilidad que atañe a sus derechos y a sus deberes y en el ejercicio mismo de los valores que están inmersos en su proceso formativo integral. (Directivo 5)



Ciudadanía autónoma hace referencia al ser social que toma decisiones frente a las actividades de la vida diaria. Es un ser comprometido con sus actividades académicas, es constructor de su proyecto académico. (Estudiante 3)
Al parecer de García Aretio es necesario que los estudiantes adquieran “actitudes, intereses, valores, que le faciliten los mecanismos precisos para regirse a sí mismo, lo que le llevará a responsabilizarse en un aprendizaje permanente" (1994, p.90). Crémieux considera que esta involucra el “aprender a vivir conjuntamente, aprender a ser responsable de su trabajo y de su formación” (1998, p. 15). Mientras que Martínez aseveran que “una formación universitaria de calidad no puede separar la formación profesional de la formación ciudadana” (2006, p.85). A su vez, Cellier afirma que “la ciudadanía no viene dada, se construye. Se adquiere a través de la educación familiar y escolar (2003, p.51). Kymlicka y Norman afirman que “las escuelas deben enseñar a los alumnos cómo incorporar el tipo de razonamiento crítico y la perspectiva moral que definen la razonabilidad pública” (1997, pp. 21-22). En esa misma dinámica de la autoregulación de los ciudadanos, Camps asevera que
educar para la libertad no es educar de cualquier manera. Es enseñar que la libertad debe tener unos límites, para que todos podamos ser igualmente libres. Los límites de la libertad son, a su vez, los criterios de lo correcto y lo incorrecto, de lo que se debe y no se debe hacer. Que estos criterios no pueden ni deben ser muy rígidos no significa que no existan como tales. (1996, p.110)


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