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Lineamientos curriculares de Formación en Ciudadanía Autónoma para la Educación Superior Virtual en Colombia


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6.2. Lineamientos curriculares de Formación en Ciudadanía Autónoma para la Educación Superior Virtual en Colombia


A manera de conclusión final se presenta una propuesta para Lineamientos curriculares de Formación en Ciudadanía Autónoma para la Educación Superior Virtual en Colombia, a partir de los actores académicos de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia - UNAD.

Introducción: La propuesta educativa de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia - UNAD corresponde al modelo de educación virtual propio de la quinta generación, aprendizaje flexible e inteligente, educación en línea o educación virtual propuesto por autores como Taylor (1999) y Casas (2005, pp.6-8). En la ley 30 de 1992 (Ley General de Educación Superior) se plantea como una modalidad. Desde 1995 toma un rápido auge con el surgimiento de la enseñanza vía internet (mediada por computadores, campus virtuales y herramientas colaborativas). Factores que sin dudas contribuyeron a dar nuevas proyecciones al aprendizaje donde existía. En ese sentido Ávila y García (2006) y Martínez (2009) aseguran que estos hechos trajeron consigo (…) “Flexibilidad a la apertura, al diálogo, al reconocimiento de la diversidad, multiplicando tanto los modelos pedagógicos como los medios de aplicación”. González & otros (2000) afirman que empieza a vislumbrarse la Educación Abierta y a Distancia, no solo como una metodología, sino como algo más, “un nuevo paradigma pedagógico que se sustenta sobre una nueva concepción de la educación” (p. 77).

La universidad Nacional Abierta y a Distancia desde sus inicios ha propendido por una cultura solidaria, por una ética de la responsabilidad y la inclusión social, en aras de contribuir a la democratización de la educación superior colombiana. Por ello en su propuesta pedagógica se plantea la formación en una ciudadanía crítica y activa, que requiere se desarrollen posturas desde la pedagogía crítica como el fundamento más eficaz para formar el sujeto crítico e integral, que requiere la ciudadanía autónoma, el cual se puede concretizar con el diseño contextualizado e implementación de un modelo pedagógico que propicie el aprendizaje autónomo, significativo y colaborativo.
La pedagogía crítica está dirigido a invitar a los estudiantes y a los profesores a analizar la relación entre sus propias experiencias cotidianas, sus prácticas pedagógicas de aula, los conocimientos que producen, y las disposiciones sociales, culturales y económicas del orden social en general. (Mc Laren, 1995, p.136)
Y desde una educación liberadora que tenga como centro la formación de un sujeto critico – autentico.

A continuación se presentan aportes de tipo teórico, surgidos como resultados de la investigación, los cuales son de vital importancia y comprensión para todas aquellas personas que se dedican a fortalecer y diseñar propuestas curriculares que pretendan apostarle a la formación en ciudadanía autónoma en educación a distancia con mediación virtual.

La Ciudadanía Autónoma está soportada en dos conceptos fundamentales: la democracia en construcción y la educación liberadora:

Una democracia en constante construcción que lleva implícita una actuación de la persona que conoce y ha experimentado valores como la libertad, la paz, la igualdad, solidaridad, responsabilidad social, el respeto a la persona humana y bienes comunes, de forma tal, que en su estilo de vida y en sus prácticas como profesional responsable que se acogen a unas reglas de juego o pacto social que garantiza y regula sus derechos y deberes, asumen la naturaleza política en la toma de decisiones que privilegian la satisfacción de las necesidades colectivas por encima de las individuales, asociando su propio bienestar con el bienestar de los demás, los cual conlleva a la proyección comunitaria entendida esta como el saber enfrentar (Ramos, 2000, p.9).

En segundo lugar, la ciudadanía autónoma requiere de un tipo de educación denominada “Educación liberadora”, que viene a complementar la formación familiar democrática (Cellier, 2003). Esta se da entre sujetos que conciben una posición liberadora donde se considera al ser humano como sujeto político que posee criterios, juicios críticos y rigor argumentado (Docente 3), para aumentar la autenticidad y posibilidad de cambio (Freire, 2001), y adaptarse adecuadamente a este mundo en constante cambio (Pineda, 2001).

En este tipo de educación, la escuela se convierte en un sitio democrático donde se estimula la indagación crítica y el diálogo significativo, utilizando un lenguaje político que recobra y recalca el papel transformador (Giroux, 1998). A su vez, requiere de un pedagogo transformador, consciente de que la pedagogía lleva implícita un acto político de naturaleza liberadora donde se trata al estudiante como sujeto crítico, se hace problémico el conocimiento, se utiliza el diálogo abierto, crítico y propositivo afirmativo (Giroux, 1990). Este tipo de educación requiere de un contexto específico, es decir, situaciones concretas con retorno crítico a la acción (Freire, 1973). De igual manera se requiere la apropiación social de las nuevas tecnologías para promocionar un conocimiento libre y participativo, dentro de una cultura digital, entendiéndose la ciencia y la tecnología como herramientas fundamentales en la promoción de fines socialmente responsables (Bustamente 2010).

Conceptos claves en la fundamentación de propuestas curriculares con mediación virtual que propendan por la formación en la ciudadanía autónoma

Un estudiante formado intencionalmente en:

Pensamiento crítico: Es un proceso mental que evalúa, cuestiona la consistencia o validez de los razonamientos que requiere de estrategias pedagógicas que conllevan a enseñar a pensar, posibilitando un conocimiento que facilite el empoderamiento y diálogo crítico. Requiere un sujeto crítico ( que se pregunta por el sentido y razón de ser de cada situación, maneja estrategias de autorregulación – autoevaluación), argumenta (que desarrolla la capacidad racional o de pensar por sí mismo desde una perspectiva liberadora, consciente y responsable en su interacción del contexto), parte de la duda y toma decisiones que benefician el bien común (en la búsqueda de la transformación de la comunidad de la que hace parte), sujeto que se reconoce con autonomía y se motiva. Enseñar a pensar permite al estudiante ser actor de su propio aprendizaje, pertrecha a los alumnos también de razones y ayudarles a ponderar cuáles son más poderosas, de forma que puedan ir decidiendo por su cuenta (Cortina, 2006) “las prácticas pedagógicas como prácticas éticas, políticas y disciplinares” (Giroux, 1998). Empoderamiento, el conocimiento empodera, compromete y da criterio para la toma de decisiones, generar prácticas pedagógicas que sean no racistas, no sexistas, no homofóbicas y que estén dirigidas hacia la transformación del orden social general en interés de una mayor justicia racial, de género y económica (Mc Laren, 1995)

Bien común: Entendida esta como acciones solidarias que empoderan a la persona, en la búsqueda del bien de la comunidad (implica el reconocimiento del otro), compromiso social (Acciones que propician en las personas mayor interacción social, posibilitando un compromiso social con la que asume una posición política y liberadora en la búsqueda del bienestar comunitario), decidir con argumentos (expresando razones al respecto de su acción o hecho), formación integral (abarca el desarrollo de las diversas dimensiones del ser humano), libertad (brindando elementos que enriquezcan la capacidad de decisión y liderazgo construyendo un proyecto de vida en beneficio de la comunidad), participación (con argumentos desde un pensamiento crítico y reflexivo, que brinde una orientación hacia la solución de problemas sociales) y proyección social (incentivando un acercamiento y compromiso con su contexto, despertando la sensibilidad por el otro más necesitado) con la que se asume una posición política y liberadora en la búsqueda del bienestar comunitario .

En la perspectiva republicana, la ciudadanía es concebida según el modelo de la participación en una comunidad ético-cultural que se auto-determina en todo aquello que tiene implicaciones con el bien común (Habermas, 1999). Este se manifiesta cuando hay un reconocimiento del otro en la búsqueda del bien común, implica un amplio sentido de la responsabilidad; el desarrollo de acciones que propician en las personas mayor interacción social posibilitando su compromiso social, conscientes de la relación que existe entre su propia identidad y la de los otros, comprometidos con el mundo (Clarke, 1996). Decidir con argumentos para comunicar sus intereses de manera argumentada que aporte a su formación integral, y participación de los ciudadanos es esencial para una democracia viable, sostenible y saludable (Print, 2007). Formar ciudadanos autónomos es igual a “preparar ciudadanos libres y capaces de disciplina interior” (Piaget, 1969). Según Freire (2001) la educación para la liberación es un acto de conocimiento y un método de acción transformadora que los seres humanos deben ejercer sobre la realidad”. (p.72)

Comunicación: Proceso que favorece la formación ético dialógica, (alternativa que posibilita construir consensos y disensos, que brinde herramientas para que toma decisiones consecuentes, el respeto al otro mediante la convivencia y acciones intencionadas) en el ejercicio del trabajo colaborativo (entendido este como la posibilidad de pensar en los demás, espacios privilegiados para formar el pensamiento crítico y problematización de la realidad, esto implica un cuidado especial en el diseño de la estrategia por parte del docente para que el estudiante comprenda la esencia de este espacio en la educación virtual, requiere creatividad y claridad en su planteamiento). No se podría concebir como sujeto de búsqueda, de decisión, de ruptura u opción como sujeto histórico transformador, si no lo asume como un sujeto ético (Freire, 2009). La ciudadanía deliberativa que propone Habermas (1999) se hace presente y denunciante en el espacio público, ejerce su poder soberano en la manifestación argumentada de sus propias concepciones y busca permear los ámbitos formales de discusión y toma de decisiones.

En este sentido, se requiere un tipo de docente con las siguientes características:

Problematizador del proceso de aprendizaje del estudiante, (focalizando el diálogo pedagógico en los puntos críticos de la construcción de conocimiento (PAPS, p.59)). Para ello se requiere que dinamice permanente su rol de moderador (aquel que incentiva al estudiante a socializar y compartir información y construir conocimiento de manera individual, colaborativa y cooperativa) y mediador del aprendizaje (en la medida en que acompaña a los estudiantes en los procesos de apropiación crítica de su realidad, en la construcción creativa del conocimiento y en la transformación de los comportamientos individuales y colectivos (PAPS, p.148)).

Los docentes son los diseñadores y mediadores de un proceso de aprendizaje que con el avance de las TIC se ha transformado radicalmente: su misión es aprender a navegar por el conocimiento, saber seleccionar y valorar la información de que se dispone, aprender a colaborar con otros en la creación de contenidos y procedimientos, compartir hallazgos, movilizar voluntades, trabajar en redes (Leal, 2013, p.78); acompañar consciente y deliberadamente un cambio de civilización (Lévy, 2007, pp. 129-145); ante todo debe ser un trabajador intelectual crítico/reflexivo (Giroux, 1998) responsable de liderar los procesos de aprendizaje en el estudiante posibilitando la vivencia de experiencias democráticas en la escuela, así como la necesidad de desarrollar la capacidad de emitir juicios, realizar acciones autónomas, razonar los motivos por lo que hace una elección u otra (Imbernón et al., 2002); y requiere claridad en su proyecto y asumir la naturaleza política de su práctica (Freire, 1998, p.46).

Se requiere, además, un tipo de institución con las siguientes características:

Escuela democrática que privilegie la comunicación y el diálogo crítico (que su cultura organizacional, se apoye en la comunicación interactiva y en el bienestar Institucional, para cumplir a cabalidad sus fines e intencionalidad, de acuerdo con su identidad o razón de ser (PAPS, p.155). Una institución que se piense, diseñe y realice su función de proyección social, con un nuevo sentido y dirección que supera las actividades esporádicas de carácter técnico, científico, educativo y cultural. Y las reemplace por acciones sistemáticas, continuas, permanentes e innovadoras que ejemplifican una auténtica vocación de servicio a la sociedad dentro de su contexto histórico-cultural y un mejoramiento cualitativo de la interacción entre la universidad y la sociedad (p.152); debe entenderse como un espacio socializador de la cultura y con un compromiso ético, pedagógico y académico, frente a los aspectos del progreso científico y tecnológico y a las exigencias de un desarrollo humano y sostenible, que haga posible el mejoramiento de la calidad de vida de las diferentes poblaciones a las cuales presta sus servicios (Ramón, 2008, en SISSU, 2012, p.8). Requiere nuevas formas de organización escolar, estrategias pedagógicas y nuevos contextos de aprendizaje, generados en los mismos contextos socioculturales en donde están los problemas humanos, con la participación organizada de locales y regionales, y con la atención puesta y centrada en el desarrollo de la persona y en las propias comunidades locales y regionales, y con la atención puesta y centrada en el desarrollo de la persona y en la transformación de su contexto socio –cultural (SISSU, p.46) y posibilite la construcción de la paz.

Cada universidad además de ser un buen espacio para aprender a saber y para aprender a saber hacer, también un excelente lugar donde aprender a ser y a convivir juntos en sociedades plurales y diversas como son las sociedades complejas de principios del siglo XXI (Escámez, citado en Hirsch, 2006, p.9). Es muy importante que la institución tenga las claridades de qué ser humano quiere formar y para qué tipo de sociedad, la Tecnología en sí no es el asunto, se debe decidir exactamente qué necesitan aprender los estudiantes mediante el uso de la tecnología (Bates, 2006).

Finalmente, nos encontramos con las Limitaciones del estudio: Por ser un estudio cualitativo, tipo Teoría Fundamentada, estudio de caso, sus resultados se limitan a hacer planteamientos a partir de la formación en ciudadanía autónoma en educación virtual a partir de las concepciones de los actores de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD y en contraste con los lineamientos que orientan la política pública de esta universidad. Sin embargo, estos constituyen una base para el desarrollo de estudios similares que permitan probar el planteamiento teórico y aplicarlos a otras universidades virtuales que tengan como propósito formar en ciudadanía autónoma.



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