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Tesis doctoral


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Libertad.


Se presenta como una dimensión que debería estar presente en la esencia misma de la misión y proyección que tiene la educación:
…el ejercicio de la Educación, en cualquiera de los espacios en que se dé, llámese presenciales o a distancia, debe incluir claramente el entendimiento de lo que significa un precepto fundamental como la libertad, libertad para participar, libertad para garantizar independencia de pensamiento, libertad para entender conscientemente, que la expresión solidaria de la comunicación se da entre las personas y en el respeto entre las personas. (Directivo 5)
La puesta en marcha de un modelo de Pedagogía Solidaria, en donde la Solidaridad se concibe y entiende como “el respeto a la dignidad de la persona humana, en la medida en que reconoce la libertad y la capacidad del hombre para tomar decisiones, moldear su mundo, transformar la realidad y construir su propia historia…” (Ramón, citado en SISSU, p.26). Dicho proceso de formación en la libertad tiene implicaciones, Camps expone que la educación para para la libertad no se puede realizar de cualquier forma:
Es enseñar que la libertad debe tener unos límites, para que todos podamos ser igualmente libres. Los límites de la libertad son, a su vez, los criterios de lo correcto y lo incorrecto, de lo que se debe y no se debe hacer. Que estos criterios no pueden ni deben ser muy rígidos no significa que no existan como tales. Deben ser, además criterios éticos, no jurídicos. Permitir que el derecho, la legalidad vigente, sea la única medida del bien y del mal es una tendencia demasiado evidente y peligrosa, en estos momentos para que nos preocupe corregirla. (1996, p.100)
En el Proyecto Académico Pedagógico Solidario resalto la forma como un elemento es importante en la formación con el fin de contribuir a una educación para la práctica de la libertad:
Que lleve el ejercicio de la justicia, la búsqueda de la verdad, la construcción de la democracia participante e integral, la consolidación de la ética solidaria y especialmente, la formación de una “personalidad plena de valores para una comunidad pletórica de ellos”. (PAPS, p.211)
Según Freire “no hay educación para la libertad, cuyos sujetos actúen coherentemente, que no sea imbuida de un fuerte sentido de responsabilidad” (1992, p. 90). Formar ciudadanos autónomos es igual a “preparar ciudadanos libres y capaces de disciplina interior” (Piaget, 1969, p.158).


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