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No tan inocente: un recorrido por la narrativa de Juan José Hernández


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La creciente.

Por un lado, aparece un narrador en 3º, omnisciente, que organiza los hechos, intercala los fragmentos de diálogos en el mismo cuerpo de la narración. El orden temporal se presenta entrecortado, se van intercalando anécdotas o datos necesarios para comprender algunas situaciones, caracterizar el clima familiar de Busi (es a través de la mirada de éste, mediatizada por el narrador en 3º, que conocemos la historia) y explicar algunos hechos (Busi se queda mirando las imágenes de la ‘Historia Sagrada’y esto justifica lo que el niño va pensando al final del relato).

Así, se nos presenta nuevamente tópicos ya observados en los otros cuentos: una familia sin diálogo entre padres e hijos, adultos que de tan fracasados quieren morirse (la madre siempre repite esa frase), los niños que descubren las mentiras de los grandes (el padre ha matado a unos gatitos pero, a su hijo Busi, le explicó que se los había dado a una fábrica de escobas).

En cuanto a la presentación de los hechos, aparecen rupturas cronológicas. Como el conflicto del cuento pasa durante una excursión al río, el narrador para la historia, para informarnos cómo han empezado esas excursiones y nos presenta a los tres chicos, en especial a aquel que sufrirá las consecuencias de esa excursión: Leo.

Esta ruptura temporal también se sostiene por las elipsis. Un ejemplo de ello es el salto del momento en que los chicos dejan a Leo buscando moras, al diálogo de la madre de Busi con el policía. Recién allí se nombra la existencia de la creciente.

Nuevamente, tenemos en Leo a un personaje marcado por un defecto físico: es tartamudo, que “a veces tenía ataques de nervios durante los cuales se mordía la lengua y echaba espuma por la boca” Estas características le vienen de familia, las lleva en la sangre: y se señala como antecedente al abuelo (una vez más se plantea la relación abuelos y nietos, los padres están borrados)

Así como antes señalé que los cuerpos poco agraciados se recuperan al darles un valor más místico y trascendental, Leo, a pesar de su defecto físico, aparece como un Niño Dios ligeramente bizco, un poco retardado. Esta relación con lo sagrado se recuperará en el párrafo final del relato, cuando Busi espera que no le haya pasado nada a Leo durante la creciente y en su mente se va mezclando todo lo que le ha pasado en su pequeña vida.

La nube era la cara de Dios y el río la voz de Dios, airada. ¿Para qué juntar moras? Su abuelo bebió una botella de querosén. Nadie sabía si las flores de su jardín eran dalias o repollos. Nieto de un alcohólico , decía. Por eso tiene los ojos de Niño Jesús bizco que habla con los Doctores de la Ley....”(pág. 157)

Y así continúa mezclando lo ocurrido con su padre y los gatitos, las historias leídas en el libro ‘La Jungla Negra’, para recordar -como lo haría un chico impresionado- la historia del Diluvio (la creciente es vivida como tal, Busi conoce esto por haber leído la Historia Sagrada) y el final, con la pregunta retórica “¿Por qué te abandonamos?“ suena a la culpa de los que han abandonado al Mesías, al Niño con el defecto físico.

Para terminar esta primera parte, me parece interesante señalar cómo el juego (propio del mundo infantil) se vuelve perverso, o genera situaciones ambiguas en el mundo adulto. Así, la abuela que enseña a mendigar a su nieta como si fuera un juego y la disfraza de cieguita, la protagonista de


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