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Neuquén. La sociedad y el conflicto. ¿Viejos actores y nuevas prácticas sociales?


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Neuquén. La sociedad y el conflicto. ¿Viejos actores y nuevas prácticas sociales?

Orietta Favaro1

Como dice Calderón y Reyna2, unos décadas atrás para explicar un movimiento social, se hacía referencia, entre otras, a las acciones de liberación nacional, de campesinos, de estudiantes. En todos había un denominador: se busca el poder político (o se pretendía su redefinición). Se trata de pronunciamientos que provocan fuerte conflictividad en la sociedad latinoamericana, producto de las relaciones con el Estado y el modelo de industrialización que esta misma instancia pone en marcha.
La sociedad cambia profundamente, desaparece el ‘modelo industrializador y su imaginario modernizador’. La globalización del capitalismo modifica al mundo, sin que con ello desaparezcan las relaciones de dominación y explotación; antes bien, se intensifican en aspectos variados, aumentando los conflictos sociales. El capital se extiende más allá de las fronteras, pero los trabajadores siguen atados a los territorios nacionales, a menos que huyan o migren 3.
De un estado de bienestar se pasa a un estado de malestar. Se modifica la política y la sociedad. Se reasignan recursos en función de la desestatización de la economía por decisiones de los gobiernos que, en alianzas con sectores capitalistas o empresarios, acuerdan en una política social de bomberos, policías y ambulancias4.


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