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La ciencia ficción en el cine como representación de la manipulación mediática en la sociedad. Análisis semiótico de la saga cinematográfica


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1.3.1 El signo y la semiología

Fue el lingüista Ferdinand de Saussure quien fundó los planteamientos primordiales de la semiología, ciencia que estudia los signos, los cuales conforman los lenguajes o sistemas de significación verbal y no verbal que permiten la comunicación. El lenguaje, definido como un sistema estructurado, está conformado por dos elementos: la lengua, considerada la parte social e institucionalizada del lenguaje, y el habla; la forma individual de combinar los signos.


Roland Barthes, en su libro Elementos de la semiología (1971), retoma la noción saussureana básica del significante y el significado, la cual hace referencia principalmente al signo lingüístico. El significante se define como el referente (o imagen acústica, como lo denomina Saussure), mientras que el significado es el concepto, y la unión de ambos da como resultado la significación.
Tanto el significante como el significado están inmersos en un diálogo entre la materia y la sustancia, por lo que este autor también afirma que todos los signos “…se fundan en una única e idéntica materia, bajo el concepto de signo típico.” (Barthes, 1971, 49) Con esto, se entiende por signo co (verbal, gráfico, gestual, icónico) como todo aquel cuya materialización, o forma, de la sustancia se rige bajo reglas específicas e inherentes a cada uno, con las que se pueden diferenciar aunque convivan entre ellos. Por ejemplo, en una película los signos típicos como lo visual, lo sonoro y lo gestual se mezclan para establecer un discurso, razón por la cual es importante, al momento de analizarla, indagar en la estructura de cada uno de ellos, para conocer lo que significan por separado y en conjunto.
En cuanto a cómo se conforman los sistemas semiológicos, Barthes explica que las lenguas, como conjunto de signos, son fabricadas por grupos expertos, determinadas de manera institucional y las personas las utilizan mediante el habla. Sin embargo, el desarrollo social, el contexto y la ideología, entre otros factores, son los que determinan la relación entre el significado y el significante, aspecto que Saussure expone como la arbitrariedad del signo. Por lo tanto, los sistemas semiológicos no pueden ser estudiados con fórmulas determinantes, puesto que no siguen leyes naturales y se rigen por las convenciones de la colectividad.
Por dicha razón, Barthes afirma que el mundo del lenguaje que estudia la semiología va más allá del que se aborda desde la lingüística, ya que en lugar de dividirse en fonemas y monemas, se instaura como una forma comunicativa más complicada, denominada discurso, donde el contexto es un elemento determinante en el comportamiento e interpretación del signo. Partícipe de esta idea es el semiótico ruso Yuri Lotman, quien plantea al lenguaje como un sistema modelizante conformado por dos tipos: los lenguajes primarios, que es la lengua natural como el español y el inglés, así como los lenguajes artificiales, donde se encuentra el metalenguaje y las señas. Por otro lado, existen los lenguajes secundarios, que son construidos a partir de una significación más compleja al superponerse al nivel lingüístico natural. (Lotman, 53) Más allá de una combinación de códigos provenientes de los lenguajes primarios, los sistemas complejos, como el arte y el mito, al construirse adquieren una estructura propia que no puede ser reducida a los preceptos de las lenguas naturales y, por lo tanto, su sentido es polisémico.
El estudio de estos sistemas complejos puede llevarse a cabo a través de la actividad denotativa y connotativa. El lingüista danés Louis Hjelmslev propuso un modelo de semiótica connotativa que divide al signo en el plano de la expresión (denotativo) y el plano del contenido (connotativo). En el primero, se refiere a la forma extensional del signo (Zecchetto, 110), es decir, a la descripción total de la estructura del referente; mientras que el segundo es una asignación de significados que va más allá de lo mostrado, sugeridos mediante un proceso de interpretación que abarca los campos de la cultura y la ideología.
Por lo tanto, frente a un texto del sistema modelizante secundario, el sentido de sus signos no recae en sí mismos, sino en aquellos códigos externos a los que hace referencia y que están presentes de manera implícita. Como ejemplo, en los relatos de ciencia ficción (mencionados en los primeros apartados de este capítulo), los novums son signos que en su descripción pueden no tener sentido, pero al momento de establecer la conexión con su referente en la realidad representada, adquieren su significación. Una muestra de ello pueden ser los seres alienígenas que se presentan en las películas de ciencia ficción; la descripción física de cada uno de ellos es muy diferente (puede ser aterrador como en la tetralogía Alien o sumamente tierno como en E.T. el extraterrestre), puesto que no hay un estándar para definir al extraterrestre, pero dentro del imaginario colectivo de la ciencia ficción, el alien tiene un significado que engloba el contexto desde el cuál es creado.

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