• Robert Nozick
  • ‘utilitarismo de las preferencias’

  • Descargar 145.87 Kb.


    Página14/20
    Fecha de conversión02.04.2018
    Tamaño145.87 Kb.

    Descargar 145.87 Kb.

    El utilitarismo Pablo Stafforini


    1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   20

    3. Objeciones al hedonismo


    Si bien casi todos los filósofos coinciden en que el placer es bueno para quien lo experimenta, muchos niegan enfáticamente que sea el único elemento constitutivo del bienestar. Un primer argumento en apoyo de esta objeción fue desarrollado originalmente por Robert Nozick en la forma de un pintoresco experimento mental:

    “Suponga usted que hubiera una máquina de las experiencias capaz de ofrecerle cualquier experiencia que usted deseara. Neuropsicólogos de primer nivel podrían estimular su cerebro de tal manera que usted pensaría y sentiría que escribe una gran novela, que se hace un nuevo amigo o que lee un libro interesante. Durante todo este tiempo usted estará flotando en un tanque, con electrodos en su cerebro. ¿Debería usted conectarse a la máquina, programando por anticipado las experiencias de su vida?” (POP: Robert Nozick, Anarchy, state, and utopia, Nueva York: Basic Books, 1974 [Anarquía, estado, y utopía, México, Fondo de Cultura Económica, 1988], cap. 3).

    La lección que, según Nozick, debemos extraer de este ejemplo es que hay otras cosas valiosas en la vida además del placer, o más generalmente, de las experiencias conscientes. Parece que también nos importa hacer ciertas cosas o ser cierto tipo de persona, y que no basta con experimentar la sensación subjetiva correspondiente.

    Un segundo argumento contra el hedonismo objeta a este principio que las experiencias que el hedonista valora no poseen todas una propiedad fenoménica común, y que, en consecuencia, el valor de tales experiencias no puede radicar meramente en su fenomenología subjetiva. Como el filósofo inglés Derek Parfit observa, “los placeres de satisfacer una sed o un deseo sexual intenso, de escuchar música, de resolver un problema intelectual, leer una tragedia o saber que nuestro hijo es feliz no contienen ninguna cualidad distintiva común.” (POP: Derek Parfit, Reasons and persons, Oxford: Clarendon press, 1984 [Razones y personas, Boadilla del Monte, Madrid, A. Machado, 2004], apéndice I). A la luz de esta objeción, muchos hedonistas contemporáneos han adoptado un hedonismo diferente, de acuerdo con el cual lo que unifica los distintos placeres no es el producir la misma sensación subjetiva, sino el ser objeto de cierta actitud positiva por parte de quien los experimenta. Así, el placer sexual puede no tener nada en común con el placer intelectual, excepto el hecho de que en ambos casos el sujeto los desea o prefiere (POP: Henry Sidgwick, The methods of ethics, 7a ed., Londres: Macmillan, 1907).

    Esta versión del hedonismo, sin embargo, parece colapsar en una versión de las teorías subjetivas sobre el bienestar que hemos considerado en un apartado anterior. En efecto, una experiencia no posee ya valor a menos que quien la experimenta tenga hacia ella una actitud subjetiva; la experiencia, como tal, no es valiosa. Por esta razón, muchos utilitaristas han decidido abandonar el hedonismo por completo, y abrazar en su lugar una forma de subjetivismo que valora aquello que la persona prefiere, sea o no un estado mental. Esta reformulación de la teoría permite responder, a su vez, a la primera objeción, formulada por Nozick. Pues ahora el utilitarista puede replicar que si la persona desea escribir un libro y no meramente tener la experiencia de escribirlo, carece de razones para conectarse a la máquina de las experiencias (POP: L. Wayne Sumner, Welfare, happiness, and ethics, Nueva York: Oxford University Press, 1996).

    Esta variante de la teoría es la que hemos llamado ‘utilitarismo de las preferencias’, en contraposición al utilitarismo hedonista favorecido por los utilitaristas clásicos. En la actualidad, la mayoría de los utilitaristas adhieren a una forma de utilitarismo de las preferencias, aunque algunos todavía prefieren la versión hedonista favorecida por Bentham, Mill y Sidgwick (Glosario/conceptos ampliatorios: ¿Cómo responden los utilitaristas hedonistas contemporáneos a las dos objeciones mencionadas? Consideremos primero la segunda objeción. Los utilitaristas hedonistas responden que, contrariamente a las apariencias, las distintas experiencias placenteras de hecho comparten una textura subjetiva común (Véase Stuart Rachels, 'Is unpleasantness intrinsic to unpleasant experiences?', Philosophical studies, vol. 99, no. 2 (2000), pp. 187-210). En defensa de esta postura, algunos invocan experimentos recientes en neurociencia, que muestran que dos placeres intuitivamente muy distintos como el placer físico y el placer social involucran ambos la activación de las mismas áreas cerebrales, lo que sugiere que comparten ambos una misma fenomenología (Véase Naomi I. Eisenberger and Matthew D. Lieberman, 'Why it hurts to be left out: the neurocognitive overlap between physical and social pain', en Kipling D. Williams, Joseph P. Forgas and William von Hippel (eds.), The social outcast: ostracism, social exclusion, rejection, and bullying, Psychology Press: Nueva York, 2005, pp. 109-127). En cuanto a la primera objeción, son varias las respuestas que se han dado: se ha puesto en duda que todos o la mayoría se negarían a conectarse; se ha sostenido que nuestra renuencia a conectarnos carece de relevancia moral por ser fruto de un sesgo a favor del status quo; y se ha destacado que aun si el ejemplo de Nozick nos ofrece razones para rechazar el hedonismo, estas razones deben sopesarse con las demás razones a favor de esta teoría. Para una discussion detallada de estas y otras cuestiones relacionadas, véase Matthew Silverstein, 'In defense of happiness: a response to the experience machine', Social theory and practice, vol. 26, no. 2 (2000), 279-300.; Eduardo Rivera-López, 'Are mental state welfarism and our concern for non-experiential goals incompatible?', Pacific philosophical quarterly, vol. 88, no. 1 (2007), 74-91.; Felipe De Brigard, ‘If you like it, does it matter if it’s real?’, Philosophical psychology, en prensa.)



    1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   20

    Similar:

    El utilitarismo Pablo Stafforini iconConcejales presentes
    Rque gabriel, bossio pablo, de vanna araceli, DÍaz cisneros pablo, ersinger claudio, fernández beatriz, frolik juan pablo, gutiérrez...
    El utilitarismo Pablo Stafforini iconPrograma General
    En el corazón de un poeta”, dedicado a difundir la obra y el pensamiento de Pablo Neruda. Con la participación de Yuray Tolentino....
    El utilitarismo Pablo Stafforini iconPablo Hupert Currículum Vitae
    Pablo Hupert es historiador, ensayista, docente. Nació en Buenos Aires en 1972. Recibió su título en la uba, donde también dictó...
    El utilitarismo Pablo Stafforini iconFacultad: Ciencias económicas y empresariales asignatura
    Título: Investigación sobre Utilitarismo: estimación de los costos y beneficios sociales
    El utilitarismo Pablo Stafforini iconPablo Rieznik nos ofrece un lúcido análisis de la crisis actual tanto en su nivel económico, social y político
    Rieznik, Pablo: Argentina: bancarrota económica, disolución social y rebelión popular, en Razón y Revolución nro. 9, otoño de 2002,...
    El utilitarismo Pablo Stafforini iconCurriculum vitae juan Camilo Stafforini Argentino 39 años Casado estudios
    Universitarios Licenciatura en Música, Especialidad Dirección Coral, Facultad de Artes y Ciencias Musicales, Universidad Católica...
    El utilitarismo Pablo Stafforini iconJuan David Parra Karin García alfred marshall: El utilitarismo como componente de la teoría económica Introducción
    Sin embargo, añade, “con algún grado de certeza
    El utilitarismo Pablo Stafforini iconSen y el utilitarismo
    ...
    El utilitarismo Pablo Stafforini iconJuan pablo arroyo ortiz. Currículum vitae juan pablo arroyo ortiz currículum vitae
    Posgrado Especialización, “Historia del Pensamiento Económico”, Postgrado de la Facultad de Economía de la Universidad Nacional Autónoma...

    Página principal
    Contactos

        Página principal



    El utilitarismo Pablo Stafforini

    Descargar 145.87 Kb.