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Cuba: El afiche y el espacio urbano


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Cuba y el afiche:
La Revolución Cubana, propuso cambios radicales. Era necesario reeducar a un pueblo entero y además hacerlo con medios económicos limitados.

De alguna manera había que transformar a la isla entera en una escuela. En este contexto los afiches van a desempeñar una función social sumamente relevante como uno de los métodos centrales de enseñanza pública.


Llegados a este punto, creemos pertinente establecer una distinción fundamental. Se trata de aquella que diferencia a la revolución en el campo del arte, de la revolución en el terreno político.

Claramente la revolución artística moderna se sitúa en los primeros años del siglo XX con la emergencia de las vanguardias históricas. Movimientos todos caracterizados por provocar la mirada e inquietar al ojo del espectador, sacudirlo. Se trata de fenómenos que han sido posteriormente resignificados hasta el infinito.

Pero, ¿es compatible la revolución política con la revolución artística?

Pareciera ser, o al menos la historia nos ha demostrado, que esta conciliación no se da de un modo natural, o más aún, en algunos casos emblemáticos como el soviético, la revolución política y la revolución artística se convierten en antagónicas.

Para los líderes soviéticos las propuestas estéticas de vanguardia eran revulsivas. Temporalmente, en el caso soviético, coincide la explosión revolucionaria política con la efervescencia revolucionaria del campo artístico.1 ¿Por qué entonces no se las direccionó de manera conjunta hacia un sentido revolucionario totalizador?, o más aún, ¿por qué se condenó a la vanguardia artística y se la excluyó del proyecto político? ¿por qué se intimidó a estos noveles artistas, se los condenó y se los marginó?

El antropólogo Jacques Maquet (1999), ensaya una respuesta esclarecedora. Sostiene Maquet que el liderazgo soviético veía al arte de vanguardia como un foco que podía amenazar la consolidación política. Las propuestas estéticas eran vistas como desafiantes precisamente debido a que su conformación intrínseca es polisémica. Las múltiples lecturas a las que invita una obra de Malevich o Kandisnky entrenan la mente, afirma Maquet, para ver más allá de lo que nos muestran.

El peligro radica en que se trata de un ejercicio que promueve el entrenamiento del pensamiento, la reflexión, el cuestionamiento. Acciones todas deleznables por cualquier régimen totalitario. Es por ello que una propuesta estética como el Realismo es más dócil a los designios políticos, y así se la utilizó.

Volviendo a la experiencia cubana, el afiche desempeñó un papel inédito: fue un medio de instrucción pública, de expresión artística, de comunicación de mensajes de todo tipo y de promoción de diversos acontecimientos locales e internacionales.

Es decir, la experiencia a la que invitaba el afiche en Cuba no era únicamente la de la contemplación o goce estético sino que la producción artística fue siempre un medio para invitar al espectador a una acción en pos de la construcción de una nueva sociedad.

Si el modo funcional de la manifestación del arte en Occidente desde fines del siglo XVIII, había tomado la forma de una desvinculación del arte de las actividades extra-estéticas (contrapuestas a las concepciones pre-modernas del arte) y la construcción de una conceptualización del arte como hecho autónomo ligada al fetichismo de la mercancía, el naciente campo cultural revolucionario cubano habría refuncionalizado el aspecto extra-estético del arte, sin que ello implicara una vuelta al sincretismo precapitalista.

Esta refuncionalización habría tomado forma en Cuba bajo el desarrollo del afiche.

Así, la producción visual cubana, tratando de vencer la autonomía de lo artístico se habría involucrado con otros campos pertenecientes a la esfera extra- estética de modo de unificar en un solo espacio lo artístico y lo ideológico y autentificar lo estético a partir de sus implicancias sociales.

El afiche pareciera haber operado, dentro del campo cultural cubano, como un espacio privilegiado para la participación de una configuración puesta al servicio de un fin extra estético para ser expuesto en el espacio público.

En términos generales, es posible resaltar algunas características comunes al arte del afiche cubano de estos años: la mayoría de los afiches armoniza lenguajes variados desde una perspectiva nacional. Asimismo, encontramos referencias a la cultura pop, al abstraccionismo informalista y al espejismo vibratorio del Op art. Y a su vez, participa de la composición, un amplio registro de técnicas y recursos gráficos del comic, del surrealismo, del collage y del fotomontaje.



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