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Borrador de la sesión plenaria celebrada el miércoles, 25 de marzo de 2015


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Gracias, señor presidente. Buenos días.

Señorías, todavía consternado por el terrible accidente aéreo que se produjo ayer en los Alpes franceses, aprovecho esta ocasión para enviar una muestra de afecto y proximidad a los familiares de las víctimas.

Más allá del profundo valor espiritual que la Semana Santa tiene para los católicos, existe un aspecto artístico y cultural de esta celebración que le otorga un talante extraordinario. Nadie duda de que la religión y la espiritualidad han sido fuente de inspiración artística desde tiempos inmemoriales. En el caso de la cultura occidental, no cabe duda de que el cristianismo ha determinado nuestra evolución cultural y, por lo tanto, la huella del cristianismo e, incluso, de la Iglesia católica han sido muy relevantes y pertinentes en las manifestaciones culturales. La Iglesia católica ha sido depositaria y transmisora de innumerables tesoros culturales. Estos tesoros incluyen obras arquitectónicas, pictóricas o literarias y, al mismo tiempo, toda una serie de tradiciones culturales que forman parte del colectivo y que constituyen un bien cultural inmaterial de un valor incalculable. El criterio de valoración de las manifestaciones culturales como expresión de la naturaleza y de la entidad colectiva se reconoce como parte fundamental de un legado histórico significativo que se ha ido transmitiendo de generación en generación. En el caso de la Semana Santa las tradiciones seculares que han llegado hasta nuestros días se añaden a auténticas obras de arte que acompañan a estas tradiciones tan queridas. Las procesiones y muchas otras celebraciones culturales son una buena muestra y un ejemplo excelente de lo que hemos afirmado anteriormente.

Permítanme que haga referencia a las numerosas celebraciones que se hacen en Cataluña, todas ellas muy antiguas y muy enraizadas en el entorno popular. Quiero destacar simplemente, a título de ejemplo, la manifestación de Semana Santa que se produce en un municipio muy pequeño de la demarcación de la que yo soy senador, en el municipio de Mieras, cuya celebración se remonta en la historia al siglo XVIII, donde participan demonios con sus cuernos, se producen recitaciones arcaicas y, en algunos puntos clave, hay unos recorridos también muy conocidos. En Lérida, en la fiesta del Domingo de Ramos, tenemos una festividad en la que la comunidad cristiana celebra la entrada de Jesús en Jerusalén. Otra manifestación curiosa es la de Ciudad Vella de Barcelona, que recibe el nombre de Burreta, en alusión al relato evangélico en el que se cuenta, precisamente, la entrada de Jesús en Jerusalén. Y, además de las procesiones del Domingo de Ramos, también tenemos una fecha señalada para la celebración de las tradicionales ferias y mercados. Asimismo, en muchas poblaciones catalanas hay un hecho compartido en otros ámbitos del Estado español y de Europa, lo que llamamos los armados, también llamados manaies y estaferms. Es decir, son distintos vocablos o denominaciones sobre comitivas que encabezan las procesiones de Semana Santa y que consisten, como ustedes saben, en la representación de un grupo de hombres vestidos de soldados, normalmente, romanos. Y, en este sentido, cabe destacar también los armados de Tarragona, con una muy dilatada tradición o los estaferms de Besalú, que tienen también unas características excepcionales. En muchas localidades catalanas la noche del Jueves Santo es una de las más esperadas del año. Las representaciones escénicas que rememoran la captura, la agonía y la crucifixión de Jesús son unas tradiciones muy enraizadas popularmente. Hay otras tradiciones, como la del Jueves Santo en Badalona, que se documenta y se remonta al siglo XVII, y que es conocida como la Procesión del Silencio. O, por ejemplo, el Jueves Santo en un municipio también de la demarcación de la que soy senador, el municipio de Verges, que tiene unas características muy propias y específicas, y que crea la ambientación ideal para el paso de la célebre Danza de la Muerte, una danza macabra que es la única de la que existe documentación y que se ha mantenido vigente en el contexto popular en toda Europa. O el Vía Crucis Viviente de Sant Hilari, que también es un municipio de la zona de La Selva, de esta demarcación de Gerona. En cuanto a la Semana Santa de Gerona, el Sábado Santo hay una procesión que solo admite la participación de mujeres, que se conoce como la procesión de la Soledad y que simboliza la soledad de la madre de Dios, la Vigilia de la Resurrección. O las Tres Gracias, punto álgido de la Semana Santa de Reus. O la manifestación de El Serral, en la Conca de Barberà, que también recuerda a las procesiones de Semana Santa, celebrándose el Domingo de Gloria y que simboliza el reencuentro de Cristo con la madre de Dios.

Todos estos encuentros folclóricos y religiosos tienen un gran enraizamiento popular. También podemos mencionar la Pasión de Esparreguera, la de Olesa de Montserrat o las Caramellas, una de las celebraciones más antiguas; en este caso se trata de cantos que se celebran, sobre todo, en la Cataluña bella, la Cataluña más antigua, siendo la más antigua la de Sant Julià de Vilatorta, en Osona. Como digo, todas estas celebraciones populares están muy enraizadas y enriquecen lo que llamamos particularidades o manifestaciones culturales.

Es evidente que la diversidad y la heterogeneidad de las múltiples manifestaciones culturales son muy acentuadas y responden a realidades muy diferentes, si bien tienen una raíz cristiana de base. En todo el Estado español, en Francia, en Portugal o también en Italia, en todos estos lugares, de un modo u otro, se producen celebraciones de este tipo.

La propuesta de modificación que ha sido presentada por parte de todos los grupos parlamentarios y que hace decaer dos enmiendas que habían sido presentadas al texto originario de la moción del Grupo Parlamentario Popular, a nuestro entender, mejora si cabe todavía más el texto y, por lo tanto, vamos a apoyarla .


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