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La mujer, lo público y lo privado en el Paraguay de la posguerra


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2. La mujer, lo público y lo privado en el Paraguay de la posguerra

Moóiko oiméne vy'a añetegua, mboriahúpe guãrã.

[¿Dónde estará la alegría verdadera para el pobre?]



Susy Delgado (1987:69)

Uno de los principales dilemas de los "regeneradores" era la cuestión de la moral pública, resúmen, traducido a la vida cotidiana, de las relaciones entre el anhelado "nuevo orden" y la población real del Paraguay de la posguerra. El problema, sin embargo, era que a pesar de pregonar los presupuestos básicos del pensamiento liberal, los grupos dominantes del Paraguay de la posguerra estaban todavía bastante impregnados por el pensamiento patriarcal, que afectaba de manera particular a las mujeres.

Para los "regeneradores", tocaba a la mujer apenas ser la "progenitora de la [...] regeneración, la reedificadora de la [...] nacionalidad caída", en las palabras, por ejemplo, de Juan R. Dahlquist, Maestro Normal e Inspector General de Escuelas entre 1906 y 1910 (1912:173). Evidentemente, dicha tarea tenía que ver apenas con aquellas mujeres identificadas con la "misión de la labor doméstica y de cariño; dejando a los hombres las rudas tareas de la política y de la guerra". Ese rol era predicado como el único posible en un artículo del diario La Libertad de 27 de abril de 1874, mientras que condenaba con vehemencia cualquier participación femenina en la vida pública como "ridícula":

En la mañana de ayer un grupo de mujeres se presentó ante el General Guimaraens primero, despues ante el Ministro Brasilero y se nos afirma que hasta aun al Cónsul de Italia, peticionando nada menos que un cambio radical en el personal del P.E. [Poder Ejecutivo]

¿Quien inspiró semejante disparate á esas infelices mujeres?

¿Por qué hacer poner en ridiculo á esas personas abusando de su ignorancia?

Cuantas de ellas, aconsejadas por el cariño de madres, esposos; á hijas, á cuyos hijos, esposos ó padres se les presentarian como víctimas, han creido cumplir con un doble deber de patriotismo y amor á la familia, y dado tan importuno paso.

Eso es criminal abusar así de sentimientos tan nobles; exaltandolas para satisfacer una idea politica irrealizable por el medio propuesto.

¿Ignoran acaso, quienes mandaron esas mujeres, que la cuestion propuesta era un sarcasmo?

¿O creyeron hacer una gracia practicando una burla en la ignorancia?

¿No saben que por nuestras leyes y costumbres la mujer no tiene derechos civiles?

Empleen en buena ho[r]a las mujeres, el recurso de suplica para conmover el co[r]azon del magistrado y a[r]rancar un [s]em[e]jante a la accion de la ley; o emplee ese mismo recurso para todo acto que se ligue á su sexo y caracter social, en el que las leyes y costumbre[s] admitan la intervencion humanitaria de la mujer; pero no es razonable impul[s]ar á esta parte precio[s]a de nuestra sociedad a cometer actos que, como el que nos ocupa, no es dado ni aun al ciudadano, practicar.

El asunto mas es digno de risa que de tratarlo con seriedad, pero nos proponemos esplicar á las autoras del hecho el paso ridiculo al que se han prestado.

[...]


A nuestras mujeres les corresponde; el cuidado interno del hogar; la direccion de los tiernos hijos; elevar preces al Señor por el bien de la humanidad; el coser; el planchar y el labor, espumar el puchero; condimentar el queso, [ba]rrer la casa; cuidar de la ropa del marido etc. etc.; y no en entrometerse quien es mejor para Presidente ó Juez de Paz.

[...]


La mujer si se aparta de los deberes que la sociedad cristiana le ha impuesto, desciende de la dignidad de suceso, y la sociedad misma la mira como un ser estraño que no le pertenece.

[...]


Vuelvan las bien intencionadas pero mejor ludibriadas mujeres al seno del hogar, que los hombres se bastan á llevar, hasta el fin de los siglos, la dura mision de su combalida existencia.


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